 慶尚北道安東市豊川面河回里と屏山里で別神クッ(巫俗儀式)を行なう時にタルノリをしながら遊んだが河回里の別神クッは1928年以来に中断され河回のお面と屏山のお面が国宝第121号に指定されてきている。この遊びが行なわれたは河回里豊山柳氏の
'同姓村'と呼ばれているところで言い伝えに依れば高麗時代の中期までは許氏、その後安氏、次に朝鮮時代の初期から柳氏が集団的に移住してきて定着したようで、タル(仮面)の製作者が許さん(道領)だったと言う伝統からもこの河回タルが高麗時代の中期のものであると推定できる。この村の守り神であるソナンシン(城隍神)は女神
'戊辰年生まれの城隍神'で17才の処女である義城金氏だと言い、一説では15才で未亡人になってしまったソナンシン(城隍神)で村の三神おばあさんのよめ神だとも言い伝えられてきた。この
ソナン神に毎年の旧暦の正月15日と4月の初8日に捧げる平常祭を洞祭または堂祭と呼んでいて、これとは違って臨時の大祭として捧げる別神クッは大体，
10年に一度行なわれてきた。この別神クッはその機能から言わば村クッとしてソナン神に対する大きな祭祀でタルノリは女神の行事で別神クッの一部分に属する。
タルノリの
第 1マダン(場， 演目)はカクシ(閣氏)の
'舞童マダン'である。カクシタルを被ったカクシグァデが肩車に乘って登場して釘を持って観客の前を回りながら物乞いをする。これで集めたお金や穀食は別神クッ行事に当て、
残ったら次のために取っておく。
第 2マダンは 'ジュジノリ' でジュジとは獅子を現らわす。このあそびは仮面舞の場を淨める厄よけ儀式である。
黄い麻布のようなものを頭から全身を被り両手で雉の羽が装飾された 'ジタル' を持った雌雄一対の 'ジュジ' が出てきて踊る。
第 3マダンは
'白丁(ペクチェン)マダン である。白丁が斧と刀が入った縄袋を持って出てきては牛を殺してふぐりを取りだし観客に売り付ける。
第 4マダンは
'老婆マダン' ではひさごを腰にぶら下げ、白い手拭いを頭に巻いた老婆が出てきて機を織りながら人生を嘆き、苦勞と哀歓を歌っている。
第
5マダンは '破戒僧ｿｳマダン'でブネ(遊女)が登場して舞を演じるうち、急に尿意をおぼえ、小用を済ませるがそれをみた僧が欲情をこらえきれずに、
ブネを誘っていっしょに踊って遊ぶ。
6マダンは '両班とソンビ(学者)マダン' で両班が下人であるチョレンイをつれてソンビはブネが後をつき登場する。
両班とソンビは互いに身分と学識を自慢しながら競い合う。しかし二人は仲直りをしてブネといっしょに踊りだす。しばらくして下級官吏のビョルチェがやってきて
'税金を納めよ'
と叫ぶとみんな恐れを生して一目散に逃げていく。このようなマダンノリが12日間に神と人間が一つになれる大同祝祭として進行されお正月の15日の朝、城隍堂で村の平穩を
祈願する堂祭を捧げる。
下山する途中、村の入口で婚礼の場と初夜の場を披露する。また巫女によって村の入口では雜鬼雜神をもてなして帰えすホ－チュンコリクッを最後に幕を
降す。この遊びで使われたお面は現存するもので両班、ソンビ、カクシ、ブネ、
僧、白丁、老婆、イメ、チョレンイのお面で1964年に国宝に指定されて、ジュジタル2個も1980年に追加で指定され国立民俗博物館に保管されている。これらのタルは榛の木で製作されて、
彩色技法は漆器と同じで漆しと顔料を2、3回重ねて塗り色調の強度を高めてある。
河回別神クッタルノリは1980年に重要無形文化財の第69号に指定され、人間文化財である林さん(1945年生, 楽士)が保存会の伝承活動をリ－ドしている。
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